A IDEOLOGIA DO CONSENSO(19 )

 DÉCIMO NONO NÚMERO DA SÉRIE

 

 O MEDO

Num quadro de recessão, de precariedade, de crescente desemprego e de discursos oficiais prevendo tumultos e insegurança pública, o medo dos cidadãos não se limita a ser um sentimento capaz de refrear a sua participação em protestos e de incentivar condições laborais antes impensáveis. É também um potencial instrumento para a destruição dos mais básicos direitos de cidadania, em nome da segurança. O nosso medo pode tornar -se o nosso pior inimigo (Paulo Granjo)

No país do medo, mergulhado até às virilhas na placidez pequeno-burguesa, no saque, no facilitismo, no individualismo exacerbado, na corrupção endémica, no seguidismo neoliberal, braço executivo da ideologia do capitalismo financeiro e económico, é urgente, é necessário, uma cultura de solidariedade e de tolerância.
É urgente reagir e recusar a inevitabilidade do austerecídio que nos é imposto. É urgente, é imperioso, dizer basta a um governo cujo horizonte político se confunde com os grandes interesses da promiscuidade da finança. É hora de dizer não a políticas de submissão, de degenerescência social e de fatalismo colectivo.
É preciso, é urgente, recuperar a memória, a dignidade, a história de luta; recusar o fatalismo e a inevitabilidade; combater os medos e os silêncios, as cumplicidades; resistir, construir a esperança, gritar bem alto: não ao programa da Troika, não à ocupação do País.

CONTINUA

IDEOLOGIA DO CONSENSO (18)

DÉCIMO OITAVO NÚMERO DA SÉRIE

A QUESTÃO DO PODER (Conclusão)

A produção de ajuste ideológico obedece à lógica de expansão capitalista a qual é responsável pelo retrocesso social e pela barbárie. O neoliberalismo, enquanto “princípio universalista de libertação” (Bourdieu) desenvolve campanhas sistemáticas dirigidas a vender ilusões tendo como destinatários grandes maiorias – inclusive as gerações mais novas - de que é hora de “viver o presente”, apropriar-se do que o imediato oferece, ignorar o passado, não questionar o futuro, sob o pretexto de que não há alternativa ao neoliberalismo e à austeridade”.

A posição das ideologias conflituantes é, no dizer de Mészáros, decididamente assimétrica. “As ideologias críticas, que procuram negar a ordem estabelecida, não podem sequer mistificar seus adversários pela simples razão de não terem nada a oferecer - nem mesmo subornos ou recompensas pela aceitação – àqueles já bem estabelecidos em suas posições de comando, conscientes de seus interesses imediatos palpáveis. Portanto, o poder de mistificação sobre o adversário é privilégio exclusivo da ideologia dominante.